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华丰国际1550 78P0317 净土圣贤录续编(四卷)〖清.胡[王延]述〗
作者:华丰国际 来源于:首页,华丰国际,平台〖注册登录〗页面!    发布于:2019-02-25 15:35   文字:【】【】【

  1550 78.P0317 净土圣贤录续编(四卷)〖清.胡[王*延]述〗

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  1550 78.P0317 净土圣贤录续编(四卷)〖清.胡[王*延]述〗

  净土圣贤录续编发凡是录体例。悉准前录。如出家二众书一名。在家者书二名。唯二林居士除本传外。凡所引证。概以字称。尊所主也。以前录系居士所定故。前录首标教主。次阐教圣众。系探本穷源之意。兹则既称续编。首二层可以不赘而有明。以前诸书。前录引用略备。故兹之分门别类。以比邱居先。纪月编年。以国初为始。但叙事之前后。不论品之高低。唯是所采有限。挂漏必多。愿诸君子惠我遗珠。俟编三录。染香集诸书。凡临终正念者。辄从登记。夫往生瑞应。虽或隐或显。未可一定。然必徴诸素行。如其愿力未深。功夫未熟。直待临终念佛。难保决定。回心录中。如王贞生施静岩辈。虽亦十念之诚实有百倍之勇。必如是者。生西可卜。否则名实不符。恐有鱼目混珠之虑。因略加芟汰。以归一致。近来载往生者。每经引用。递有增加。二林居士深痛其习。故前录中。每一传后。皆注原书。以作证明。兹仍其体例。但稍易其俚鄙之句。间有近今。故事必出自不妄语人之口。复向故老。咨访再三。始敢笔之于书。其或净行可传。而临终无正念者。概弗滥登。云栖往生集。传后间有赞词。晰其隐义。而前录但有总论赞词。概从简略。兹则有义不明者。亦用赞词发之。非敢妄生知见也。聊以导初机云尔。

  净土圣贤录续编目次卷一往生比邱第一性修行修忍生仁筏实?常智络丝僧广志道证(梅松)千一彻迷嵩安迈春律净慧明一禅际醒起信真传达纯灵彻道守列权佛度(绝相)觉源正真东瓜和尚定基悟灵圆融悟开方海昌茂往生比邱尼第二湖上老尼本印遂钦律宗佛琦莲芳朗然妙成道干兰若庵尼道悟卷二往生王臣第三张师诚章攀桂往生居士第四之一黄武城吴如庵俞有光苏起凤(吴敬山)恽又騑王贞生蔡鹏九唐沤和陈君魁陆士铨马荣祖彭希涑(顾氏)彭绍升吕蔚若曾庚陆西桥凌树沈畅(顾居士)蒋龟蒙曹圣友冯庭桂浦文荣郑兆荣吴濂沈廷瑜施静岩张孝林(骥钟)方刚潘万宗沈舒华沈虞尊马敬修许仁熟卷三往生居士第四之二裴永度钟九思周光路坤吴允升范元礼孙复元张清新丁繁桂李勤(杏姑)张惇五曹谐和潘遵懋宋莱周庆孙陈居士余邦贤吴宗魏张齿延金庭栋徐僖(严氏)钱万镒华汉槎方步瀛朱麟书陈锽(薛绍基)郭观光往生杂流第五吴生沈承先周绚堂姚生宋宝官陈德心东门丐者痴头道士周耀发瞿晋槐孙松亭陈画叟丁童子卷四往生女人第六田婆蒋氏黄氏女王荆石女陆氏徐氏兵家妇曹媪(许氏母)陶氏汪氏费孺人许节妇宋孺人郑氏百不管老媪陆氏吴氏沈媪姚氏汪氏王氏吴媪倪妪潘氏汝氏祁氏王氏(张氏陈氏)潘氏朱氏朱氏罗氏王氏女邵媪张家妇俞媪吴婆钱孺人沈婆陆安人往生物类第七鸡(蛇猫猴雀猪)种莲集第八善隆达禅王君荣唐景垣沈载元王际良夏耀文曹居士邵媪张氏丁氏高士横丁世济陆孺人邱逢泰钱氏钱文彬钱文灿

  性修。不详其所出。大清顺治中。住常德府圆照庵。布衣蔬食。日课弥陀万声。寒暑不闲。遇歉年。将所有钱米布帛。尽施饥寒孤苦之人。徒众交责。修唯含泪念佛而已。年七十。一月前。自知时至。届期。含笑坐逝。天乐迎空。闻于远近。室内异香。经月不散(身世金丹)西史氏曰。不惜布施。则贪业尽。含泪念佛。则瞋业尽。自奉俭约。则痴业尽。三业尽。而往生品位必高。异香天乐。非其梵行芬芳。心声嘹亮之所致乎。

  行修。姓陈。泰州沙村人。业农。不识一丁。无以自活。一日赴水求死。有白衣人救之出。年三十一。出家为僧。冬夏一衲。苦行数年。朝普陀山。中道路绝。遇老人引至家止宿。迨天明。见荒墟而已。归后。龛坐南关外荒冢中。尝五七日不食。参向上事。一日夜深有击龛者。曰。若可受法。修隔龛见桥下有大船。灯火鼓吹过。遂大悟。后移住觉印寺。精修净业者六年。康熙四年春。谓人曰。明年六月二日。吾行矣。次年初夏。皆来问讯。州主恐其惑众。遣兵守之。曰。至期不验。必置诸法。六月朔犹无恙。人为危栗。明日晨起。书偈曰。慧日中天照大千。昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑。地狱天堂任我前。遂端坐龛中。命人舁至一桥。曰。不可。此地人皆畜形也。舁至东坝桥。曰。为我南向。手一鱼念佛。轻烟一缕。起自鼻端。须臾火炽。鱼声佛声。琅琅达云表。忽闻龛内訇然。龛顶飞堕百步。火余。遗一物。状如莲华。坚白不碎(扬州府志莲藏○扬州府志载修十一月朔圆寂与莲藏互异)西史氏曰。出火焚身。非扭捏装饰之谓也。着魔办道者审之。

  忍生。姓李。山西平阳府。世家子也。自幼厌俗。年四十四。出家参禅。深有悟入。崇念佛法门。行脚至泰州。遇下河杨居士。建庵供养。即闭关清修净业。化导各庄善信。后因下河被水。又至本州劝化。家家念佛。康熙八年正月初。预知时至。偏辞檀越。十九日。沐浴更衣。属大众念佛紧要。遂趺坐逝。异香满室中。至二十六日。举龛野外。出火(莲藏)。

  仁筏。姓裴。常州北郭人。父母早逝。家业雕零。为人佣作。年三十余。闻净土法门。遂发心出家。募刊净土经书。广施四众。后受华山具足戒。习禅定。每夜必坐香数炷。康熙十九年七月。忽示疾。二十一日。诀别诸友。次夕五鼓。谓其徒曰。吾行矣。乃整衣趺坐。有僧在旁。䭾诵佛号。筏曰。佛须朗念。乃高称佛号。一声而化(莲藏)。

  实?。字珍辉。姓陈。凤阳府霍邱县人。诞生时。祥光烛邻。异香满室。幼有奇相。肤不受垢。性慈恕。喜闻僧诵经。塾师授学。过目如流。师甚爱之。谓其父母曰。此子实非尘俗之流。乃佛门法器。勿相错误也。父母许之。遂送本邑大悲庵。从心开和尚。祝发旋受具戒。研究华严涅槃诸大部。宛如宿习者。后移住龙潭下院。一意修持净业。历三十年如一日。康熙六十一年春。示微疾。自知缘尽。属付院事毕。唯注念净域。至三月四日早。命具汤洗浴。集众同称佛号数百声。奄然而化。阇维时。火光如五色云霞。散布四山。世寿四十八。僧腊三十一(南山宗统)。

  常智。字闻慧。淮安沐阳人。幼喜礼观音大士。既长披缁。投闻思寺禀具。一日随众课诵。至心经之无挂碍句。胸中凝结。一时涣然。遂渡江。遍游名刹。参诸知识。久之无所契。归而专修净业。精严戒行。凡人有过。必循循化诱。有不逊者。亦必委婉遣之。终无愠色。又与诸同志。结社修忏。数月前。即知寂期。告诸同社。至期集众礼佛。命汤沐浴。跏趺而逝。阇维。有紫色莲华。大如斗。自火光中涌出。上有重光。影影如智状。久之方散。人皆见之(南山宗统)西史氏曰。明师无逾弥陀。善友谁如补处。昔人尝言之矣。顾后世沙门。轻视净土。往往指为著相菩提。藉非宿具慧眼。洞明大道者。鲜不为其所摇惑。闻慧遍参不契。其庶几乎。

  络丝僧。不知何许人也。住杭城之东园。俗以络丝为业。弃而出家。故名。独居破庵。昼夜念佛不辍。顾无以自活。谓其旧主曰。但饭我。仍为主络丝可乎。主从之。既得食。则手轧轧。口喃喃。他无所事矣。如是数年。一日?零纸满筐。向西泠居士。吴树虚欲易百钱。诘其故。僧徐答曰。老居士前不敢隐。我今日西归。拟市柴一担耳。树虚曰。果尔。余供师柴。僧合掌谢。担柴归。并期某时一临。为作证明。树虚至时往。则僧已积柴为座。趺坐其上。四面火然。僧于火中。举手作别。忽以手抹面一过。顿现黄金色。顷刻化尽。树虚喟然叹曰。古德奇纵。再见于今日矣(染香集)西史氏曰。叠薪自烬。与行修之鼻端出火。类而不类。虽然安知其所焚者。非三昧火乎。

  广志。字尔立。会稽人。出家后。结茅天台黄金洞。专修净业。苏州殷天成。诣天台饭僧。服其道行。延住吴山接引庵。垂三十余年。随机化导。指归净土。从受戒者。累百人。尝结期念佛。昼夜不绝声。其弟子造之。见志经行之地。大书阿弥陀佛。放金色光。讶之以问志。志曰。汝自本光发现耳。乾隆二十六年。四月望。要弟子四人。诣庵供佛。临别谓曰。明日午前。当来送我。及期。众至焚香。诵佛千声。端坐而逝(西方公据集验)。

  道证。杭州人。住郡东大椿禅院。性诚实。专修净土。每日三时。炷香为度。长跪佛前。虔持名号。年八十。一日谓众曰。来年二月十二日。我西归矣。及期无恙。或戏之曰。今日是二月十二矣。师何不西归。证惊曰。今果华朝耶。即沐浴焚香。集众而化。

  有僧梅松者。与证同修净土。住妙严寺。其夜梦中。有人告曰。道证师坐化。尔何不一送耶。梅松觉而趋视之。抚其背曰。平日相知。临去何无消息。虽然。我亦不久于世矣。归三日。亦坐化。事在乾隆三十年(染香集)西史氏曰。至期而忘西归。临去而无消息。盖无心于生死也。梅松随步后尘。岂非有宿愿而然哉。

  千一。字远人。姓王。海宁人。住西湖昭庆寺。谨持戒律。精勤念佛。志乐寂静。颜其居曰。庐山僻处。潜修其中。乾隆四十三年秋。法侣过访。一谓曰。公来恰好。正我西归。可作证明也。说偈坐化。塔于院左(染香集)。

  彻迷。姓钟。嘉兴人。为人扑实。中年投海宁护国院。定高和尚剃染。一心净业。后移住延恩寺。出入持珠。默观。余无所长。人多忽之。一日谓寮众曰。我将辞别诸公。众问何往。曰。往西方。众共笑之。后数日。从外归。又谓曰。今日决意去矣。顷之。更衣趺坐。大声云。我去也。遂寂然。众呼之逝矣。时在乾隆五十六年(染香集)。

  嵩安。不详其所出。住舒邑白衣庵。性椎鲁。秉戒于慈济履实和尚。信根宿具。荎村道人。教诵法华经。颇有悟入。后锐志念佛。昼夜不辍。晚年得腹鼓疾。自知定业。恬不介意。念佛如常时。疾垂革。徒众往视。安止之。乃屈指曰。当于某日来候。及期。沐浴更衣。诫徒辈勿哭泣。须高声念佛。助我往生。顷之。怡然而逝(莲宗集要)。

  迈春。姓周。桐县人。幼读书聪慧。好内典。年十九。游灵隐寺。登法堂。见心空及第额有省。出家天竺延寿堂。遍参名山。入福严室。树莲和尚。知为法器。一日问曰。烦恼起时。将何止息。春曰。本性湛然。有何烦恼。莲深契之。遂付。春虽得法禅宗。而崇尚净业。既住云峰寺。率众念佛。克二十一日为期。周而复始。数年不懈。既复结期百日。昼夜持念。不展床褥。嘉庆十二年冬。沐浴端坐。谓众曰。顷见鹦鹉念佛法僧。其音微妙。殊可乐也。合掌而终(染香集)。

  律净。字明彻。姓钱。湖州德清人。年四十。出家抗之慈圣庵。嗣往东园德宁庵。以诵法华经为日课。二十年不闲。一日法侣戒乘。语之曰。汝道心如此坚固。若加以念佛回向。更佳矣。如智者大师得法华三昧。尚求往生净土。汝何不然。因出十疑论示之。净瞿然有省。自是诵经毕。即念佛回向。又年余。嘉庆十一年七月。告其徒增秀曰。吾中秋前。当往西方。八月二日。复谓曰。初七日卯时行矣。问何以知之。净笑曰。水到渠成。及期往视。已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助。净止之曰。用功全在平日。临渴掘井何为。乃移坐龛中。说偈云。吾年六十九。真实不虚口。放下者双手。直往西方走。合掌而寂(染香集)西史氏曰。前仁筏。继嵩安。皆令高声唱佛。明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者。正其功臻纯熟。勉人精进耳。三昧未成者。勿以是借口。

  慧明。宁波鄞县人。住杭州报国寺。性质直。唯知念佛。每执持洪名。声若潮沸。香尽不知也。得施即放生。随放随称佛名。必回向西方。见人不作寒暄语。但云。死到哉。快些念佛。越中缁白知其名者。每居病危。即延之念佛。助往生缘。或叩其所谓。曰。忆昔患热病日甚。几不能支。幸意根中佛号。一句顶一句而出。连绵不已。病魔消却。竟仗此而痊。自此以后。无论语默动静。皆有一佛号。从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年。颈后患疽。绝不呻吟。临终色和悦。手作捻珠状。念佛移时而逝。先是杭城某。梦所识已故黄和尚语曰。我劝汝归依慧明师。汝因循不果。今明师月内欲西归。再迟无及矣。汝当速往求之。汝法名大通。已与汝定。醒而异之。天明起诣寺。明已疽发甚剧。急邀同伴五人。求归依。明许之。及授法名。明手书五字。作阄置香台旁。谓曰我病中。不及一一属付。法名下一字。皆通字派。汝等各随缘自取。上一字。某适拈得大字。宛若梦中故事云(染香集)西史氏曰。归依而能预定法名何也。昔世尊于无量劫前。闻古释迦文讲涅槃经。得经中一偈。乃至卖身供养。愿来世成佛。亦同此号。是故今日如来。亦号释迦文。今明师与某。亦无量劫前。愿重缘深之所致耳。然则欲生安养。而虑其不遂者。从可想矣。

  一禅。海宁人。俗业屠。年四旬。痛悔前非。思唯出家。可解此业。遂于本邑海音寺祝发。旋受具。任监院职。诵经念佛。发露忏悔。回向净土。诚恳翘勤。二十余载不倦。嘉庆十二年。年六十八。退监院。闭关数月。至腊月二十八日。命众念佛一昼夜。次早沐浴礼佛而化。阇维。得白色舍利。数十粒(染香集)。

  际醒。字彻悟。号讷堂。姓马。京东丰润县人。幼通经史。剃染后。遍历讲席。博贯性相两宗。而于法华三观十乘之旨。尤为心得。参广通粹如纯禅师。明向上事。师资道合。乃印心焉。后纯公迁万寿寺。醒继席广通。䇿励后学。宗风大振。每谓永明寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。况今末代。尤宜遵承。于是专修净业。主张莲宗。日限枝香晤客。过时则礼念而已。嗣迁觉生寺住持。寻退居红蠡山资福寺。衲子依恋。追随日众。遂成丛林。醒为法为人。心终无厌。但一以净土为归。每当开演如来。救苦摄乐之恩。或至泪随声落。听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷。尤为切至。略言吾人生死关头。唯二种力。一者。心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者。如人负债。强者先牵。此业力也。业力最大。心力尤大。以业无自性全依于心。故心重能使业强。今以重心而修净业。则净业强。他日报尽命终。定生西方。不生余处矣。如大树大墙。寻常向西而歪。他日若倒。决不向余处也。何为重心。我辈修习净业。信贵于深。愿贵于切。以信愿深切。故一切邪说。莫能摇惑。一切境缘。莫能引转。假若正修净业时。达摩祖师。忽现在前。令我舍净趋禅。可以立地成佛。我不敢从命。即释迦如来。忽尔现身。谓更有异方便。胜于净土。令我舍此从彼。我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤热铁轮。旋转顶上。不以此苦。退失往生之愿。又若轮王胜妙。五欲现前。亦不以此乐。退失往生之愿。如此逆顺至极。尚不改所愿。此之谓切愿。信深愿切。是谓重心。以是修净。净业必强。业强则熟。极乐净业若熟。娑婆染缘便尽。临终时。虽欲轮回境界。再现在前。不可得矣。虽欲弥陀净土。不现在前。亦不可得矣。然此信愿要在操之于素。到时自不入于岐路。如古德临欲命终。六欲天童。次第接引。皆不去。专心待佛。佛现乃去。夫四大分张。此何时也。天童接引。此何境也。苟素常信愿。不到十分坚固。当此时。对此境。而能强作主宰乎。又云。有禅者。问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。同是一梦。修之何益。答曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦。何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦。从梦入梦。展转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。渐至于大觉者也。梦虽同。而所以梦者。实不同也。可概论乎。嘉庆十五年二月。预知时至。辞诸外护。属曰。幻缘不久。虚生可惜。各宜努力念佛。他年净土。好相见也。临寂半月前。示疾。命众助称佛号。见空中幢幡。无数。自西而来。告众曰。净土相现。吾将西归。至十二月十七日申刻。复告众曰。昨见文殊观音势至三大士。今复蒙佛亲来。接引吾去矣。众称佛号愈厉。醒面西端坐。合掌凝眸曰。称一声洪名。见一分相好。言毕结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日。貌如生。发白变黑。阇维。获舍利百余粒。世寿七十。僧腊四十九(彻悟禅师语录)西史氏曰。修禅修净。而独归心于安养。迹其梵行之精严。导人之切至。抑何与莲宗尊宿。如同一辙欤。为人师。作佛祖。吾于是见之矣。

  起信。字香海。姓单。富春人。父华藏。博通内典。明向上也。令信出家。往南屏求戒。教看谁字话。信穷参力究。尝彻夜不寐。兀坐一室。如木偶然。嘉庆元年七月望。登吴山值夜分。见灯光互映。晃乎心目。有省。归语华藏。华藏复令遍参知识。至苏州。遇会一传公。示念佛法门。信即返杭闭关古梅庵。日课弥陀十万声。偶为诗都指归净土。有念佛歌曰。念佛好。念佛好。万事从头一笔埽。几回背父走风尘。旅邸神魂多颠倒。不参禅。不矜教。一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由。访友寻师何日了。休外求。只内照。衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明。六道神光谁欠少。水自流。山自峭。静里观来都入妙。笑他名利日忙忙。自在真修谁能造。月沈西。钟报晓。漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙。谁非白骨埋荒草。独此心。无寿夭。脱离苦海无烦恼。百年身世等空华。空华勘破一长啸。钵囊悬。柱杖拗。撇却尘缘归路早。人生定数已安排。佛本天真非矜造。闲住庵。懒谈道。吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机。碧眼胡僧觑不到。曝晴檐。补破袄。一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高。亦非目视诸方藐。生寡交。死绝吊。气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他。不剩儿孙免不肖。苦莫悲。喜莫笑。总是浮生梦未觉。大家抛却瓜葛藤。刀环请唱还乡调。有一言。最简要。世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求。唯有劝君念佛好。十七年十月十九日。卒于东园隐修庵。临终盥沐易衣。念佛坐逝。逾时。顶可灼手。举体入龛。轻如一氎。华藏赞以联句云。顶暖决生安乐刹。身轻显示涅槃心。年三十七(钁头吟并序染香集)。

  真传。字会一。姓何。苏州吴县人。年十九。遇懒珙和尚。指示佛乘。受五戒。彭二林居士。招入文星阁。传执贽称弟子。共修念佛三昧。年二十八。投杭州崇福寺出家。研究楞严。唯识大义。为人讲说。词旨明畅。后住嘉兴楞严寺。矢志募修大藏经版。工兴有日矣。忽疾作。退隐苏州凤巢庵。一意西归。嘉庆十七年正月杪。谓其徒曰。尔等勿讶。明日余将去矣。至夜分。蹶然起坐。西向念佛。含笑而逝。年五十三(参茶老人集)西史氏曰。刊经助缘也。念佛正行也。疾作而专务正行。固宜矣。

  达纯。字粹修。号悉檀。姓朱。嘉兴桐乡县人。自幼剃染。住嘉兴觉海寺。精修净业。一十六年。建西方三圣殿。春冬启念佛期。远近观感。缁素云集。尝行般舟三昧二次。一夕梦中。见大莲华。从空而降。自此知见超卓。辩才无碍。彭二林居士。逖闻道行。延住流水居。及文星阁。领众念佛。日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞。及天台教观。历十载不倦。嗣开法南禅寺。百废具兴。净业无间。旋退隐殊胜庵。愈精念佛。嘉庆十八年冬示疾。次年春。料理院务毕。时其徒悟灵在南禅。手书促至。曰。余将长往。需汝一诀。二月十三日。集众念佛。沐浴更衣。跏趺说偈曰。多生浊苦缠绵。一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现。廓然别有一天。合掌而终。年六十三。僧腊五十七(悉檀吟槁。染香集)。

  灵彻。杭州人。于郡之宝寿寺出家。精进念佛十余载。年逾五旬得疾。集众念佛。以七日为期。自亦力疾随之。至三日。谢众曰。吾得净土生矣。诸公勉之。言讫而逝。时嘉庆二十年(染香集)。

  道守。凤阳人。出家九华山。三十年遍历丛林。瓶钵萧然。恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹。杜门念佛者四载。嘉庆二十三年春。忽扁舟入城。遍劝檀越。专心念佛。意极恳切。次日相契数人往候。见寮门未启。排闼视之。已趺坐化去矣(染香集)。

  列权。字天圣。海?人。归定高和尚为弟子。与彻迷同居延恩。念佛精进。嘉庆二十三年冬。谓人曰。吾将逝矣。走别四邻。众共惊异。欲送之归。辞曰。勿尔。时尚未至。翌日晚课如常时。至二鼓始归寮。及寺众晓起。则趺坐终矣(染香集)。

  佛度。安徽歙县人。住苏州南禅寺。过午不食。胁不贴席。专修净业。嘉庆二十三年春。有疾。辞诸道友。端坐而化。

  有僧绝相者。嘉禾人。亦居南禅。与度道谊颇洽。貌极陋。人多轻之。终日不言。持过午不食戒。晨礼四十八愿。及大悲忏。余时佛声不绝口。夜则面西危坐。如是二十年。及度化去。乃曰。渠去我亦随之矣。沐浴焚香。面西合掌化(染香集)。

  觉源。字性海。安徽定远张氏子也。幼颖异。九岁五经俱成诵。弱冠入邑庠。文名日甚。顾无心仕进。每作出世想。阅华严法华。多有契语。亡何父母相继没。遂决志出家。依金陵耆阇律师祝发。礼封崇皓清律师。受具足戒。时年已四十矣。自以出家迟暮。行苦行。坚持戒律。不妄语。不非时食。手不触金银宝物。身不着兽毛蚕吐。尝于投子阅藏毕。行二时头陀。遍参知识。闻焦山借庵禅师。为洞下名德。特往参叩。机缘契合。遂承印记。复住山中阅藏。愈深入教海。于华严奥旨。独有心得。口诵手披。不下数百过。乃至背诵不遗一字。常为缁白。开演大义。抉幽剔微。听者豁然。因自别其号曰。一真法界。已而栖心安养。日课西方佛名。十万声。胁不着席者。数十年。晚年石谷成公。延居高旻寺。素患足疾。虽至增剧。而六时礼拜。无少间。复加礼普明忏及弥陀四十八愿。礼已。即诵佛名不歇口。见人不谈他语。唯以西方净业。谆谆劝勉而已。计居十余载。缁白多钦其品。嘉庆二十四年六月。忽欲归焦山。成公坚留不可。归甫逾月。示微疾。八月二十六日。晨起。索浴竟。端坐念佛。如入禅定。阇维时。瑞云盘空。有光五色。从火际透起。获舍利三大粒。莹净如玉。现藏本山。世寿六十九。著有净土诗百首行世(染香集)西史氏曰。昔人谓乘戒俱急。生品最高。若有乘无戒。流入鬼神趣中。源如是持戒。如是参修。非乘戒并急者乎。彼轻视木又。而高谈般若。呜呼危矣。

  正真。字达宗。湖广湘潭县人。曾参高旻昭月贞公。荐绅延主鹫峰古刹。初至则颓垣老屋。人不堪其忧。而真则晏如也。已而檀施普集。百废咸新。次第建诸殿阁。复置田数百顷。率众念佛。凡来求法者。虽臧获所不忍弃。示以持名法门。维时宰官荐绅。远近缁素皆服其品。太史姚姬傅。观察章淮树。尤为宏护。淮树一日邀真。相对据榻。出其二妾令受经。真曰。受经之法。须正几中庭。焚香恭敬而后可。不然是慢法也。淮树如所教。既离榻。则梁坠而榻碎。淮树异之。率二妾同秉戒法。后舍二妾为尼。精修净土。未几。真慨然有隐志。屏绝诸缘。着净土偈若干首。道光元年正月九日。令嗣法脱凡至寮。剧谈安养乐趣。貌和神恬。旋自鸣鱼。念佛时许。命凡过堂食粥。及复至。则真已新衣逝矣(染香集)。

  东瓜和尚。遗其名。姓孙。杭州人。嗜食东瓜故名。出家华严庵。为人缄默。竟日游行街市。寒暑无间。经十余年。人莫测之。与邻庵僧慧照友。将寂之前月。告照曰。新正六日。吾行矣。汝合来送我。届期。和尚。赴法慧庵斋返。见照先在。曰。汝何来。照笑曰。汝与我约。特来相送耳。和尚曰。微子言。几忘却了。遂盥沐新衣礼佛竟。谓照曰。既行。不可无偈。为我书之。偈云。终日走街坊。心中念佛忙。世人都不识。别有一天堂。怡然而终(染香集)西史氏曰。时至而忘归期。前有道证。至此再见。何其生死自如乎。而究其所以致此者。无他。心即佛故也。今人念佛之功。日仅片时。且不能一其心于安养。而亦欲冀临终之瑞应。难矣哉。

  定基。字琳琇。临海人。出家于天台山。受戒后。遍参知识。晚居苏州静室。掩关九载。誓不食咸味。刺舌血。书华严经。八十一卷。日诵阿弥陀佛。为常课。道光元年。诣鄮山礼阿育王塔。臂香供养。塔中舍利。现黄白二珠。大如莲子。光耀炫目。既归得蛊疾。医药罔效。法侣乘戒往视之。䇿以一心念佛。求生净土。基曰然。即于卧榻前。供接引佛像。令庵内僧众。轮流念佛。至七日。忽起坐。索浴易衣曰。速邀乘公来。其徒从之。乘戒至。基谢曰。蒙君示我念佛。今晨见大势至菩萨接引。我得中品中生矣。遂敛目合掌而逝。众闻异香。弥时方息。年五十八(舍利瑞应录)。

  悟灵。字轶群。号幻如。浙之海昌金氏子也。幼有出尘志。见佛辄膜拜。洎九龄。善病。亟请于父母。求出家。许之。乃脱白于本城。安国寺西房。礼象陇上座为师。旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯。公方开念佛堂。于苏州流水居。灵裹具从之。六时持念不懈。复逐字礼华严法华金刚圆觉等经。纯公见灵脚根稳密。即授衣拂。灵于净土法门。谛信不贰。父早殁。劝母周氏。发往生愿。母后果无疾。念佛而脱。其兄莲隐感而出家。纯公寂后。灵继席南禅。三年引退。居松江韦陀庵。精舍数楹。尘嚣不到。与莲隐同居。以念佛为日课。尝于中夜禅观中。见天上众星。由四方翕聚。成忆佛念佛四字。字大寻丈。晶光晃耀。自是目炯炯有光。凡缁白闻人以及农贩牧竖。皆见而生。敬感化念佛者不下数千人。灵既专志净业。念从上往生诸人。自净土圣贤录以后。无有续集。而高人辈出。不可湮没无传。于是广采博访。辑为染香集一卷。自嘉庆以来。凡染香于此法门者。罔弗纪载。越五年而书成。刻行于世道光八年春患噎隔。集缁白交好。告以别期不久。诸君幸各自爱专志念佛。以图后会也。自制影堂联句云。泥牛吼落江心月。木马嘶归海上云。绝医药。一意西归。入五月而剧。人来问疾但曰。生死事大。各自努力。便口佛喃喃而已。十七日西向趺坐。持名。或问临行一句作么生。曰。阿弥陀佛。良久。声渐微。泊然归寂世寿六十一。坐三十五夏。三日合龛。貌如生(染香续集)西史氏曰导母往生。感兄出家。可谓极孝悌之大者矣。至其见星成字。盖精诚之极。心光发现耳。修净业者。勿怀疑贰焉。

  圆融。字竺峰。姓姚。湖州德清人。年二十出家。剃染于杭州石屋岭烟霞寺。旋于昭庆律寺受具足戒。持守无缺。而笃好礼念。以往生净土。为一生决定志愿。不自住庵。恒依人以修。谓可免杂用心也。亦不定居一处。合则留。不合则去。意气洒落。不为胶执。其所住处不乐随众作务。常静掩一关。礼念并行。不礼则念。不念则礼。无一时间断。亦不少参以他法。竟以此二事终其身。尝于一日午间。念。阿弥陀佛名。鱼声朗朗。相应彻一夜。直至次日晡时。人见其终无休歇。大声唤之。始止。自谓才如半日耳。问其饥否。则曰我口中甜水如蜜。常盈常咽。受用无量。更不思食也。胁不贴席者数十年。故少梦。偶有梦。亦不离礼念。更无异缘。其梦中常见佛菩萨活动如生。间作奖励之语。有时韦䭾尊天导引念佛。盖其所梦皆类此。道光十年。三月十九日。寂于杭城东园之天华庵。前数日。示微疾。自知时至。略属庵主数语。即默自持念。更无他言。寂后示顶暖相。阇维于龙庆寺之普同塔。香柴无多。顷刻化尽。世寿六十四。不畜徒(染香续集)西史氏曰。居无常者。真解脱也。不畜徒者。真干净也阇维速化。谓非不恋世缘之明徴哉。

  悟开。字豁然。号水云道人。姓张。苏州木渎人。幼孤。读书聪慧。喜经史根柢之学。而淡于功名。家贫。弃儒为贾。一日见僧背负警䇿生死文句。市中行鱼劝人念佛。即猛省遂受三归五戒。已而辞亲。礼祥峰文公脱白。旋秉具于高旻如鉴和尚。留住过夏结冬。穷参力究苦不得入。一日偶触踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫语。本参一句。廓然顿现。复阅古德。誵讹公案。皆据实供通。旋开法于荆南显亲寺。未几引退。历居云间练川支硎等处。皆水边林下。有所修建檀施不足。即自罄其钵囊。不住。则包裹以行。无贪恋心也。后归住灵岩之宝藏庵。所至白衣向化。尤伙。一以净土指归。著有念佛百问。开示后学。自题偈曰。我以大悲心。阐扬念佛法。仰祈三宝尊。慈悲加护我。假此萤火光。化作智慧灯。照耀于世间。引之深入佛。念佛愿往坐。还来度含识。西方不退转。直至成菩提。道光十年入夏疾作。寄书远道诸友。谆谆以生死事大为勖且有秋尽当西归之语。常住事宜。以次了毕。绝药食。九月二十日凌晨。向西趺坐。合掌诵楞严咒竟。接佛号观音号。良久声微。奄然而化。恰在立冬前二日。次日入龛。顶相犹温。送者数百人。咸赞叹焉(染香续集念佛百问)。

  方海。字普澄。号西台。姓崔。湖州乌程人。年二十一。入天台华顶寺祝发。旋受具于清凉寺际云禅师专心阅藏。淹贯诸论。已而驻锡苏州杯渡庵。纯提净土。广劝缁白。从而信向者甚众。先后遭父母丧。日礼华严法华。诸大乘经。代亲回向。生平所著净土诗。及书写经论无算。道光二十一年七月。忽语人曰。我月内将行。诸未了愿。属付汝等。翌日而病。至二十七日。见幢幡招引。曰。佛来迎矣。索笔作偈。据几疾书曰。七十年来梦幻多。弥陀一句尽消磨。而今直入如来地。空有双忘礼宝陀遂掷笔而逝。世寿七十。僧腊四十九(西台剩稿)。

  昌茂。字在经。绍兴人。年二十五。出家于南海积善堂。诣鄮山舍利塔前。然指供佛。遍参名山知识。晚年住苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛。及地藏菩萨。见人辄谈因果。劝修净土。归依者盈千。生平不放?口。曰无德行故。受人银钱。随受随施。尝刊佛经数种。及万善同归等书。又铸大钟三具。发愿度地狱众生。道光二十八年。正月二十三夜忽患胃疾。自知将终。礼佛诵经。益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半侍者劝待天明。曰。白菩萨至。吾定四更时去矣。口中念佛不绝。令沐浴更衣。果至四更。危坐而逝年八十三。阇维得青白色舍利十余粒(王吟轩述)西史氏曰。人疑白菩萨。为无常恶鬼。故师之生西。疑信者各半。余昔闻师言。江河社稷之神。不敢僭受菩萨之号。夫神且不可。况鬼乎。白菩萨者。或观音应现也观其舍报安详。合诸素行。往生无足疑者。

  总论曰。自莲宗之教行。有志之士。闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛。往生者如麟角。究其病根。信行愿不切故耳。如上诸公。或明向上而理事圆融。或专净行而戒忍坚固。卒乃出轮回。登圣域。甚哉。其善牖后人也。彼身作沙门。而心非沙门者。睹此当何如愧奋耶。

  湖上老尼。不详其人。念佛诵经。极虔谨。精严戒律。有道人每岁一来。来则剧谈弥日。然后去。一日尼预与道人约。待之不至。自言将逝不得与此友别。柰何复待数日。又不至。乃命一舁龛断桥上。手执线香一枝。从容入龛。顷之火发。遂。观者如堵。至身已焦黑。念佛声犹不绝云(何士瑗阴骘文注释)。

  本印。字松岐。吴县人。幼多病。因发愿出家。年二十五。父母送之城中。圆通庵剃染。寻受具戒。别买屋数间以居。名曰观幻。戒行洁清。勤修福业。历诸名刹。供佛饭僧。回向净土。乾隆四十五年八月。自九华归。结期礼大悲忏。甫逾二七。忽感微疾。曰。吾生缘其尽乎。遂辍忏。专持佛名。至十月初旬。卧床七日。右胁西向。念佛无间。已而属付后事毕。命其徒诵阿弥陀经。至三周。寂然而逝(西方公据集验)。

  遂钦。字越成。无锡人。九岁出家。稍长遇一尼师激发。专持佛名。行住无间。寻住苏州南园白衣庵。兴复殿堂。念佛益切。年五十。始受具戒。至五十五。其年三月。鸡初鸣。召其徒曰。吾将去矣。徒曰。师无他恙。何出此言。因泣下。钦曰。痴人。哭我何益。认真念佛可尔。遂趺坐西向。同称佛名。尽炷香乃逝。事在乾隆五十三年(西方公据集验)。

  律宗。字圣可。嘉定人。三岁失母。其祖母携至苏城圆通庵。寻剃染受具戒。少好礼佛。长诵法华经。苦不能解义。因诣金山。及杭州崇福。参究累冬。归而专修净业。屡诣诸名山。供佛饭僧。年五十三。得咳疾。遂闭关不出。以西方为期。至年六十华丰国际四。正月望。集诸缁白。同称佛名。至日昃。顾视左右。劝勉修行。语剧苦切。寻举手称西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。如是者三。趺坐而逝。莲华香满室中。事在乾隆五十五年(西方公据集验)。

  佛琦。字见琳。长洲县人。自少不愿有家。既长。其母送阊门外雨华庵。剃染。寻受具戒。已而受城中崇佛庵。尼道坚属付。继为庵主。募金千余两。造西方三圣旃檀像。高八尺。岁结七日期场。集净行僧。为念佛会。历诸名山。供佛饭僧。为常州天宁寺。置田三十亩。晚而专修净业。将逝前三日。见菩萨现身。两童子侍。或言闻菊花香。琦曰。此青莲华香也。乾隆五十六年。八月晦。有近事女问疾。琦令扶起。集众焚香。称佛名可二千声。遂逝(西方公据集验)西史氏曰。饭僧作福。在家人恒有之。今出家女众。亦屡见焉。谓非能破悭贪者乎。虽然。女众可以修福。而号为沙门者。愈当精进。若夫但图人之供养。而不知己之承事。呜呼。其亦可以已矣。

  莲芳。不详其所出。居崇佛庵。目击琦往生事迹遂亦密密行持。年三十余。得疾。念力益坚。临终。亦正念分明。面西趺坐。合掌而逝。事在嘉庆十三年(染香集)。

  朗然。姓沈。嘉善人。年十八。见嫂氏产难之苦。自誓不字。求父母出家。於邑之陶庄净池庵。专志净土。行持既久。闲忙无间。嘉庆十三年。谓其徒福缘曰。吾三月中。已三梦宝池。跏趺华中。往生有分矣。汝当笃志念佛。自然水到渠成。功不唐捐。慎母错过。至三月念五日。无疾坐脱。年七十一(染香集)。

  妙成。湖州菰城何氏女。生有慧性。髫年。即容止端庄。不同常儿。母故奉佛。每见母举佛号。便合掌相和。年二十一。适同里王生。未半载。夫亡。翁亦信心念佛顾家贫。成勤纺绩。以供菽水。朝暮则诵华严。持佛号。为常课。如是。十余年。后翁出家为僧。姑继亡。成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒。持守严恪。益专志诵经念佛。甘栖淡泊绝意攀援。嘉庆十九年。示微疾语侍者曰。吾生缘已尽后三日。当西去。若辈幸自努力修持。或有见期。勿忘吾言。至第三日。正趺坐诵佛。忽举首曰。接引佛已到。吾行矣。即瞑目而化。年四十七(染香续集)。

  道干字世禅。嘉禾双溪陈氏女。年十七。出家于秀州之萝庵。喜清净自居看古德机缘。遂发明向上志。圆具后。诣天台国清寺。参宝林珍公。见时便问。如何是大人相。珍曰。待汝除却五障来。即向汝道。乾曰。与么。则瞒和尚去也。珍曰。汝那里学得这虚头来。干不觉汗流浃背。便礼拜。珍复问曰。如何是大人相。干展两手示之。珍公印可。旋受衣拂。干既得旨。罢参。住南湖之草庵。庵破败不堪。处之晏如也。操履真实。顺逆一如。平居一字一礼。三转华严。课大般若经数十部由是道风远着。施者云集。次第建诸殿堂。其庵居偈曰。学道殷勤年复年。从今不著有无边。归家莫便家中坐。好为人耕劫外田。又于庵中设念佛堂。昼夜鱼声不绝者。垂四十年。嘉庆二十五年冬。示微疾。十一月十一日。谓其徒曰。吾明日寅时。当去矣。至时说偈曰。八十八年。无贪无恋。归去来兮。水清月现。命众同声念佛吉祥而逝(染香集)西史氏曰。自古及今。禅净双修。而出自女众者。盖鲜矣。至其居不求安。殷勤办道。宛具大人之相。苟非真实了当其可勉强为之耶。

  兰若庵尼。失其名。姓陈?国郡西世家女。西禅寺僧某。未出家时。聘为室。后某弃家为僧。尼亦出家于三乘庵旋移居兰若。日则随众作苦。夜则独坐念佛。性甘淡泊。其兄时遗衣食。卒乃却之曰。我既出家。若常与在家昆季往还。仍如未出家矣。后念佛坐化。时当酷暑。七日肉身不腐(染香集)。

  道悟。字慧心。姓汪。松江华亭人。早丧父。寡兄弟。与祖母母氏同居。家甚贫。守贞不字。已而投吉祥庵出家。旋诣地藏院受具戒。念佛精进。道光十三年。六月。母氏念佛而逝。七月。祖母亦逝悟于八月五日。请戒师道生和尚。告曰。大事了毕。吾欲西归。恳置龛一具。明日。邀众念佛一天。以为助缘。是晚香汤澡浴。及旦。集众念佛一?日。至夜告曰。佛来接引矣。跏趺而逝(杨藕槎笔记)总论曰。或谓女人有三隔五碍。何以得生净土。是不知众生之身。皆由业造。视业轻重而分男女。今以女身而决志出家。斯其宿业决定消除。以是而登清泰之乡。成菩提之果。而女身男身。了不可得。复何有所隔碍哉。

  张师诚。字心友。号兰渚。湖州归安人。父梦日轮照窗。寤而生师诚。母早故。事父以孝闻。少年登科第历任封疆。为江苏巡抚。见苏城杀业甚伙。屡出示劝戒。遇放生河等处。则严捕鱼之禁。署中不宴客。不杀生已而长斋奉佛。栖心净土。自号一西居士择前贤净土论说。辑径中径又径一书。后附净土歌咏。其自作数十首。最为警切。今录其八首。一云。佛缘幸遇识鸿名。火急西归此一生。不向此生拼力去。胞胎再入堕无明。一云。才提佛号众魔侵降伏云何到一心。口耳相闻心应手。牟尼历历字推寻。一云。全抛名利与悲欢。切已无如此一端。斫断爱绳凭慧剑。云栖七笔万回看。一云。船乘大愿度尘寰。自利利他念一般。先借枝栖莲界稳。羽毛丰满任飞还。一云。执持无间矢初衷。尤在临时一念融。堪惜坡公公据在。未能着力弃前功(自注东坡常以弥陀像自随谓生西方公据似有志于净土者乃疾革时则曰西方不无然个里着力不得钱世雄云固先生平时履践至此更须着力曰着力即差语绝而逝是东坡临终竟未着力不能往生良可叹息)。一云。最怕临终神识迷。舌根坚硬气难提。若非平日心专一。那得资粮助往西。一云。唯心自性理难明。水火镜观取譬精。念到一心心佛合。临时自有佛来迎(自注般舟三昧经水火镜之喻谓以镜具水火之性喻众生本具佛性之力也须假日月之光来照者喻弥陀慈光摄取之力也以珠艾能引水火者喻信心念佛之力也故知唯心净土自性弥陀非托空参果能专注静修念到一心不乱则此心此性克复其初与佛融成一片临命终时自能见佛)。一云。稍留一爱未全捐。便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽。次公名论许重诠(自注宋杨次公尝谓爱不重不生娑婆念不一不生极乐夫极乐之生必由念一洵为至论而欲出娑婆设有一爱未除即恐难离世网非独爱重者然也当云爱不除不出娑婆似更精到)道光八年。年六旬余。乞假归里。静居斗室。一意西驰。逾年卒。临终时。诵弥陀经毕。才与佛号。至第五声。寂然而逝(张兰渚年谱。径中径又径。汪石心述)。

  章攀桂。不详其人。乾隆间。服官在外。笃信净业。自号宝严居士。与投子沙门世惺。辑莲宗集要一书。自为序曰。净名云。随其心净则佛士净。华严云。应观法界性。一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐邦苦域。金宝泥沙。垢净心生。粗妙境现。此理唯禅净双修者。可以默契。初机浅学。何由得其门哉。永明料拣云。但得见弥陀。何愁不开悟。而云栖谓持名一法。彻上彻下。大小兼收。所以修净土者。当以持名为正课。以修一切善法为助因。正助既分。而后修行之路。较然不惑。莲池大师疏弥陀经。以信愿行。判为一经资粮而以一心不乱专持名号为宗旨。洵确论与。余素慕佛乘。主心西极。虽宦游几三十年。夷险备历。而十念定课。未尝一日忘也。己酉春。与投子憨公游浮山。至华严寺。偶于案头见龙舒净土文。理明词达。诚为净土津梁。但篇帙稍繁。读者或不终卷而废。乃与憨公。遍取净土诸篇。细心商确。重加编集。冗者节之。缺者补之。分门别类。略如蘧庵之净土指归。而大旨一主阿弥陀经。以持名为宗旨。故开卷即以此经冠首。俾行人知先守约。二六时中专持名号。以为正行。而以深信发愿。为往生前茅。信愿行三者相须。净业乃成。盖净土为佛门。之异方便。而持名又异方便中之方便世。书凡六卷。帙虽半于龙舒。义实该乎莲藏。爰付剞劂。质之四方净侣。倘以为不背教理。不越净规。愚者暂得心开。智士益增净行。斯愿足矣。若夫唯心净土。则在当人默契。固无须门外汉之饶舌也。后莫知其所终(莲宗集要)总论曰。向来载宰官往生。不下数十人。然皆古记所传。而近代者无闻。余广采博访。寥寥然仅得二人。焉何夙因之易昧若斯也。呜呼。豪贵学道。自古为难。况当像季。不更宜然。今者。一则居尊贵。而不恋世荣。一则历夷险而不废定课。有志净业者。当以二人为轨则。所谓案牍虽忙姑少置朝朝十念不宜亏不觉深味乎其言哉。

  黄武城。泰州姜堰人。世业儒。遇法宗和尚导以念佛。康熙十年。染微恙。沐浴更衣。请法宗至决择临终四关。忽猛省。顿断恩爱。不容妻孥相见。一心念佛。三日后。趺坐合掌而逝(莲藏)。

  吴如庵。徽州人。入籍常州宜兴县。生平信向佛乘。参璞中和尚。遂修净业。康熙十二年夏。示微疾。以数珠分给子女。教之修持。其姻亲俞有光往省之。与如庵谈及念佛法门。如庵曰。念佛之法。须间也念。忙也念行坐也念。梦寐也念。乃至鬼哭神号无不念。才是真念佛的人。欲得此真念者。只在一信字。汝当紧信。汝当紧信。乃说偈曰。参禅念佛本非歧。三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛。白莲台上见阿弥。遂命家人。朗念佛号。趺坐而逝(莲藏)。

  俞有光。新安人。幼居宜兴。与吴如庵同修净业。日持佛号五千。金刚经三卷。发愿往生。后见如庵西归。益加精进。书念佛紧要四字于床右。以自警策。康熙二十三年三月三日。遍别亲友。作偈曰。西方净土是吾家。一句弥陀度岁华。清磬数声明月上。此身隐坐白莲华。初八日。示微疾。谓家人曰。吾去。汝等切莫啼哭。当念佛相送。十二日。闭目寂然。眷属围绕。忽张目曰。念佛紧要。言讫而逝。年七十八(莲藏)。

  苏起凤。字岐山。昆山人。幼年矢志宗乘。遍参知识。有所悟入。一生戒杀。虫蚁不伤。晚年笃修净土。四威仪中。未尝间缺。康熙三十八年。年已八十。时值严寒。拥被而坐。十一月二十六日午间。谓其孙甸方曰。净土之缘熟矣。三日前即见佛来。吾不欲显言耳。今夜子时。吾往矣。更余披衣而起。焚香然烛。端坐向西。命家中人念佛。自亦随之。将三更声音渐低。寂然而化。

  有吴敬山者。与起凤同里。为莲社友。年逾七十。发愿参学。甸方以其年老。劝之专修净土。可以一生成就。敬山信之。昼夜念佛不辍。未及一载。其至戚友来。谓旬方曰。今早敬山见护法神现。接引往生临行安然坐脱。属我致谢是以来耳(西归直指)。

  恽又騑。常州人。素诵金刚经。长子嗣曾。季子皋闻。皆修净业。其年春。又騑疾作。二子呈莲藏一函。又騑甚喜。二子曰。大人既信净业。何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素。日持佛号万声。至五月二十六日。诸子进参剂。又騑不服。曰。药医不死病。乃举念珠云。佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异。请曰。大人此际意况若何。答曰。月白风清。香烟满路。遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年(莲藏)西史氏曰。修净业者。不在时之久。而在信之笃。又騑发心。才一月耳。一念坚勇。疾证菩提。游移莫决者。此诚可为龟鉴也。

  王贞生。昆山人。父彦敷。为昆庠善友。崇奉三宝。而贞生多习气。不甚信奉。一日得病。见有长大黑鬼。谓是前世怨仇。贞生怖甚。遂勇猛念佛。求生西方。念佛稍懈。鬼形遂现。由是往生益切。念佛益锐。念至数日。鬼不复现。临殁时。至气尽力竭。其声渐低。隐隐向西去。(西归直指)西史氏曰。临终善友。最为难值。贞生所见恶鬼。明为怨仇。实则善友也。且贞生既得往生。恶鬼必能度脱。一得两全。不可谓非幸也。

  蔡鹏九。字资万。苏州西洞庭山人。世为贾。鹏九则好二氏书。与高人逸士游。后遇唯然和尚。劝修净业。始诵佛经。举放生会。已而持长斋。自号虚白居士。亡何得疾。以乾隆四十五年。八月八日终于家。先一夕。洗浴。将旦集家人与诀。谓曰。世间眷属。报尽则离。图久长者。当结法缘。若辈勉之。众哭。曰。勿哭。为我。齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰。吾蔬食者。一年矣。丧中设祭享宾。勿用肉。汝若忆我须常断杀。能断杀者。是为孝子。勉之。遂转面向西而逝。及将敛。迁尸于堂。向西如故。其子跪而祝之。面始仰。卒年五十(一行居集)西史氏曰。往生者。首重慈心不杀。经有明文。今汝若忆我一语。直身众生之身。心菩萨之心矣。悲哉言乎。

  唐沤和。不详其出。身列武庠。初不信因果。晚年与鉴机子游。始信向。因教以受持十念法。精进不懈。年九十六。示微疾。忽跃起合掌曰。佛来迎我。溘然而逝(莲宗集要)。

  陈君魁。池阳贡生也。遇净川老僧。指示念佛。遂长斋戒杀。精勤礼念。昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文。结菩提缘。未半年。两睹阿弥陀佛。身满虚空。末后又见。自知往生时至。沐浴焚香。手执数珠。端坐而化(莲宗集要)。

  陆士铨。字近堂。苏州元和人。始习扶鸾术。归玉坛为弟子。后为坛友祈疾。神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心。遂诣天宁庵。受菩萨戒。会有寂根菩萨。自极乐国来。降于玉坛。开阐净土法门。教人痛念生死。屏绝歧趋。一心念佛。先后凡十一会。由是与会者。始知回向极乐。然故习未忘。多有出入。唯士铨一意持名修观。诵法华经。长斋一二年。寻得疡疾。漏下减食遂开肉戒。而疾亟。卧床不能起。自知将终。愧悔甚切。先歾前七日。屏荤腥。连称阿弥陀佛。有女年十余。戒以持斋念佛。去时勿哭。及病革。目光上烛。若有所见口称白莲白鹤。及诸上善人。复连称佛佛。右胁而逝。异香满室中。时乾隆五十二年。五月十八日也。年三十九。已而诸友诣坛。叩士铨生处。王天君报曰。陆子大幸。若非临终正念。几至堕落。现已得生西方边地矣。其明年。五月朔。士铨降坛示诸子曰。有一件最切己事。人人不能逃。人人多忘却者。汝知之乎。现前尔等。四大轻安。精神强健。曾不思一旦卧病于床。魂离魄散。东西不辨。南北不分。前路茫茫。毫无把握。随业轮转。受苦无穷。唯有平生虔修净业者。到时自见佛来接引。生莲华中。受诸快乐寿命无量。诸子有志斯道者。当讲信行愿三事耳。信者。信西方之有净土。犹此城之有阊胥。娑婆在东。犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有。净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中。举念可到亦犹同处一城之内。举足可到也。既信得净土决定可到。又须信念佛法门。如穿衣吃饭一般穿衣免冻。吃饭免饥。念佛免生死。今日信明日不信。未为真信。终身信。一念忽不信。未为真信。从今日去。直至命终。一信到底。更无纤毫疑惑。方为真信既信有西方矣。又信有念佛法门矣。空言赞叹。何益生死。故凡发信心者即当如教奉行。今日信。今日即行。明日信。明日即行。切不可曰。我今后生。且待耄年未晚。不见道青冢多埋红粉骨。黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰。我父母之事未完。儿女之债未了。且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速。鬼使临门。不可向他道。我父母之事未完。儿女之债未毕。且待闲暇无事时。然后来也。又有勇猛一时。懈弛一时是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵。必其息息不离于卵。俾热气相续。方能生育。若今日抱之明日去之。未有能生者也。涵养莲胎。亦复如是。至愿之一字。尤为紧要。世间信佛念佛者。固不乏人。然或求现生富贵。或求来世福寿。得好人身。不至堕落。此为背佛意指。佛教。你出生死。你偏要入生死。佛教你生极乐。你偏要住娑婆。一生信行。尽付东流。譬如耕田下了稗子。而望其生苗也。有是理乎。故发真信者。当行真行。行真行者。当发真愿尽此一生。决定不生天上人间。决定要生西方净土。如此念佛。方为随顺佛语。不至唐丧光阴诸子勉之。其后四年。尝再降黄敬敷家。勖勉同坛。语多切至(一行居集西方公据书证)。

  马荣祖。字宁良。浙江秀水人。少能文。弱冠补诸生。父母早逝。事继母甚谨。年三十。得咯血疾。又五年疾甚。进食辄吐。有僧祥峰者。未出家时。与荣祖习。及是参学还。宿慧顿开信解通利。荣祖心异之。语及却病方。祥峰曰。子病殆非药石所能疗。子能放下万缘。观佛念佛。日久功深。坐断无明。无量劫来。生死重病。直下解脱。复何身病之患乎。荣祖瞿然有省。遂长斋修净业。病良已。先是夜梦虚空中。涌出寿字。不可算数。光明烂然。已而阅梵书。云阿弥陀。一名无量寿。亦名无量光。适与梦符。益自喜以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经。默契法原。愧悔交切。后诣山阴大觉林。受三归五戒。日持佛名三万。阿弥陀经金刚经。各一周。兼修净观。暇辄邀诸梵侣。昼夜课佛名。其年正月下旬。自苏归。阅月病作。三月初。卧床不能起。谓所亲曰。我从三十五岁。发菩提心。唯求严净佛土。利益众生。虽卿相之荣。视同敝踪矣。今即沉疴在体。然一念欢喜心。未曾少变。庶几临终正念。直往西方耳。或问数口嗷嗷。何以善后。曰。此有天焉。非吾所及也。至十八日。晚云。明日要大忏悔。晨起搭衣礼佛。向西端坐。诵阿弥陀佛名数百。及云栖发愿文。尽炷香。乃就寝。又三日云。三圣现前为我说法。我常在大光明中。其明日又云。菩萨以净水沐我。洗我夙垢。顿获清凉。乐不可言。向晚。有友沈鸿调来视。问念佛否。曰。念。鸿调曰。不可著相。曰。即心即佛。何着之有。遂屏诸谷食。日饮茶二盏。已而唯饮净水者二日。方向午。谓家人曰。佛来迎我。连举阿弥陀佛。右胁而逝。时乾隆五十六年。三月二十九日也。年四十八。无子。遗命不立后。时祥峰和尚。方闭关苏州文星阁。修念佛三昧。其年冬夜梦三人入室。南向坐。其一僧服。旁两居士。神仪俨然。上有白光覆顶。祥峰礼足已。问三大德何来。僧服者曰。西方来。祥峰曰。莫非阿弥陀佛国中人否。曰然。因问何名。三人同声曰。汝名甚么。祥峰曰。弟子法名达文。僧服者曰。却来妄语。祥峰曰。真也非妄。僧服者又问。汝名甚么。祥峰曰。弟子法名达文。僧服者云。还要妄语。祥峰曰。弟子实非妄语。如何上座云我妄语。僧服者曰一切众生。以妄为真。执假为实故受轮转。若有智者。知是妄语。即无轮转。汝莫自迷失本真心。当知真心无心。真知无知。觉知乃魔。佛无知觉。汝当信受。莫怀疑惑。祥峰言下开悟。复进曰。上座之说的是佛法。不可思议。请问上座。既自阿弥陀佛国中来。可曾见阿弥陀佛否。左一人答曰。我向汝说汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起。各向祥峰顶上一拍。为说偈曰。应当勤精进。修诸清净业。因深则果实。慎勿生疑惑。又曰诸法从心生。诸法从心灭。心法本来空。取舍不可得。又曰。生佛心法等譬如梦中镜。如幻三摩提。汝已知少分。偈毕。忽见马荣祖。严整威仪。顶礼三人。三人即腾空。向西而去。空中乐音嘹亮。佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜。曰。蒙师劝我。修净业。归依三宝。今已生净土。得大安乐。故求菩萨。来演妙法。以报深恩。又向祥峰三拜。合掌念佛。向西而去。适晨钟乍发。遽然而觉。向晨书之为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院。临终。预知时至。念佛坐脱(一行居集。西方公据。书证染香集)西史氏曰。前近堂以降坛而勖同学。今宁良以托梦而谢深恩。孰谓一生安养。杳无信息乎。虽然机缘未熟者。不可一概例也。

  彭希涑。字乐园。号兰台。苏州元和廪生。即二林居士从子也。年二十六。举于乡。少喜蔬食。成童后。即长斋五年已而得咯血疾。始开肉禁。然因病发心。遂信向佛乘。持六斋。诵华严经。日课西方佛名。求生净土。虽舟车南北。未尝废忘。尝作回向诗十首。一云。辗转因缘十二支。尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首双泪潜流不自知。二云。风力吹人岂自由。幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼。垂死方悲不早修。三云。由来色相尽空虚。万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子。六根收拾了无余。四云。营营逐逐不如闲。人命须知呼吸间。却恐修行迷正路。临歧回首黑漫漫。五云。静观深时落日斜。了知极乐路非赊。十年荡子无归处。一念回光便是家。六云。疏风林下百千乐。好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子。种得莲根十丈深。七云。心心相续忆弥陀。万事浮云一任他。何待命终生彼国。现前先已出娑婆。八云。尘障空时法身现。潭心月映为波清。大千无尽音声海。收拾闻根绝送迎。九云。佛心念佛原无隔。六字绵绵觉亦忘。我已千生病烦恼。醍醐此日灌焦肠。十云。我为菩提发宏誓。不求福利与生天。尽虚空际普贤愿。未到莲邦怎得圆。二林居士以云栖往生集。事词太略。欲重加采葺。续以近今故事。甫创其凡。希涑欣然任之与妻顾氏。篝灯钞写。成书九卷。名曰净土圣贤录。刻行于世。又尝手书法华经一周。累年始竣。乾隆五十八年十月三日病疟且痢。自房中出。就母寝。绝口不及家事。日唯劝母念佛。曰。他日西方好相见也。先歾前三日。请澄谷和尚至床前设几案。受三归五戒。忏悔发愿。益加恳至。自言一二日间。净念现前。宝池莲华。宛然可掇也。十三日早。命家人张接引佛像。移榻向西。仍请澄谷和尚至。曰烦师。助我念佛。至晚口喃喃诵佛名。右胁而逝异香满室中。年三十三。二林居士赠以诗曰。遍界莲华扑鼻香。翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路。孤负当年十二郎。

  彭绍升。法名际清。字允初。一字尺木。苏州长洲人。幼聪颖。年十六。为诸生。明年举于乡。又明年。捷南宫。以名进士终于家。初不信佛。好世间文字。志存利济。忽自省曰。吾未明吾心柰何。或告以道家修炼法习之三年不效。后读佛书。爽然曰。道之所归在是矣。始信向佛乘。慕梁溪高忠宪。庐山刘遗民之为人。故又号曰二林。以两公修学地。同名东林也。性纯孝。居母丧。宿殡侧者三年。父殁。建念佛道场。又愿以平日所诵华严经十部。弥陀经一千部。金刚经一千部。佛号一千万声。代父回向西方。已而尽弃所习。专心竺教。好方山永明之书。尤推莲池憨山。为净土之前导。年二十九。断肉食。又五年。从闻学定公。受菩萨戒。自是不复近妇人。以知归子自称。尝言志在西方。行在梵网。其自誓。文云。若我际清。既受戒已。还复破戒。增长恶法毁坏善根。唯愿护法诸天。速行诛殛。为世鉴戒。若我际清。克厉身心。护持戒品。尽此形寿。必生安养十方三宝。为我证明。俾我速得念佛三昧。临命终时。远离尘垢。亲见弥陀。脱然西迈。更无遮障。见者闻者。如我发心。生极乐国。获无生忍。回入娑婆。普度有情。俱成正觉。后闭关文星阁。修一行三昧。颜所处曰。一行居。作闭关诗十首。一云。福德门头事孰真。脚边狼籍几多春。而今回向无生国。蜨梦龛中瞌睡频。二云。我佛真身遍十虚。尘尘寂灭更无余。休将知见重分别。一念回光识得渠。三云轮珠一串无头尾。念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏。拈来放去只如然。四云。园居深处悄如山。长日何人更扣关。报与诸公勤护惜。休从门外苦追攀。五云。尧峰山下云深处。闻说幽人䇿短藜。多事东风轻漏泄。经声又度小楼西。六云。一枝梅萼破寒林。得意春风枝上禽。声色堆中休错过。焚香为尔念观音。七云。举首低头放下看莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说。常寂光中休自瞒。八云。闲话闺中破寂寥。人传此夕是元宵。法华课罢无余事。龙井新茶试一瓢(目注时为二女子授法华经)。九云。重向尼山访旧盟。铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大。沂水春风掉臂行。十云。香山老子最清真。每到歧涂一问津。莫怅华原消息断。溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图。悉本净土三经。依正庄严。凡四易稿。阅半载乃成。自题偈曰。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。我读华严偈。信入净土门。由诸佛净愿。成就妙庄严。净愿如虚空。不拒种种相。无边功德水。涌现宝莲华。一华一众生。具有如来藏。宝池及宝树。围绕宝阑楯。重重妙楼台。充满虚空界。或浴香水流。或享上妙味。或趺坐经行。或诵经听法。或衣裓盛华。供养十方佛或上善同会。毕入菩提场。众鸟共天乐。畅发和雅音。从闻入思修。一念总超越。况乃无量寿。安坐宝华台。慈云覆人天。诸根普一雨。闻法得解脱。直至次补处。如斯利益事。思议何可穷。亦如彼画师。一心所转变。不离毫端量。现此宝王居。非我复非渠。一即遍一切。画与能画人。毕竟了无有。愿见者闻者。如我所发心。?兹一念功。自致不退转。何论万亿程。当处悉具足。又悯末法众生。不具正眼。互相抵触。着一乘决疑论。以通儒释之阂。着华严念佛三昧论。以释禅净之诤。着净土三经新论。以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传。善女人传。净土圣贤录。随机接引。世多传而诵之。又尝醵金万两。权入出息。以创佛宫。刊教典。饭僧众。开近取堂以周穷乏。置润族田以赡贫族。举恤?会以济孀居。立放生会以全物命。各有发愿文。回向净土。于苏杭僧舍。屏居十余年。日有课程。预为终制。俾无立后。乾隆六十年秋。下痢。仍居文星阁。入冬。精神渐耗。将诸善会赀。一一属付其侄祝华。令以后永久勿替。有僧真清。问曾见瑞应否。绍升曰。有何瑞应。我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年正月二十日清晨。作辞世偈云。出没阎浮尘点身。流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去。瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐。念佛而脱。时果为署中开印日。年五十七(居士传。二林居集。一行居集。观河集。彭氏家谱。僧真清述)西史氏曰。余闻二林不若一林好。就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书。而叹其去就之得宜。读决疑念佛两论。觉非一非二。无我无渠。乃爽然自失矣。

  吕蔚若钱塘人。乐善好施。笃修净业。茄素二十余年。晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔。抱疾。时苕溪章铨因事至杭。舍其家。夜梦一僧趺坐庭中唱佛。因问念佛何为。僧曰。吕某有善根。不日当归极乐国土。君未之知耶。觉而异之。晨告其子文燕。愀然曰。吾父正月下旬。即属付后事。谓于二月七日。往生净土。今公梦如此。信矣。至初六日。其卧室遍满莲华香。经宿不散。翌日清晨。香愈烈。自云阿弥陀佛。与诸菩萨皆来矣。乃趺坐合掌。唱佛号而逝。章铨为之传(染香集)。

  曾庚。江苏宝山人。印显观察之子也。壮年举贤良。不求仕进。好善乐施。尤喜放生。家中绝宰杀。有僧授以念佛法门。遂笃信力行嘉庆十三年九月。下痢。自知不起。念佛愈切。至十月二日。告家人曰。我归期在今日矣汝等为我称佛名。一切事不许告我。自起作书。别其归戒师智照和尚。逾刻。令家人焚香。合掌正念而逝(染香集)。

  陆西桥。以字传。苏州人。年少有才。而省试屡黜。乃慨然发出世心。与妻周氏。同修净业。膝前止一女未嫁。一日西桥示疾。谓周氏曰。后七日吾行。矣汝勿令我女知。之恐其哭泣乱人正念。周氏曰。诺至期盥沐更衣。面西端坐。诵阿弥陀经。至白鹤孔雀句。举目仰面。若有所见。寂然而逝。此嘉庆六七年。间事也(往生近验录)。

  凌树。字吉人。松江娄县庠生。喜讲性理之学。言行笃实。乡党敬之晚年。阅云栖法汇。遂发信心。常静坐念佛。晨夕有定课。时松人多未知念佛法门。凌树实倡之。继起者遂众。嘉庆十二年秋。得疾谓所亲曰。我去必趁中秋好月色。至中秋夜。果念佛而逝。时月明如昼(染香集)。

  沈畅。字紫林。元和武生。为人沉静。以训蒙自给。既而归心净土。凡念佛七期必与焉。节间解馆。及岁终。辄居南禅寺念佛。一日忽谓其子曰。吾欲归去。其子讶之越日示微疾。招沙门数人助念。合掌而逝。有顾居士者。亦居南禅念佛。先畅而去。西归时。家人皆闻莲华香。欲为延僧助念。居士曰无庸。我已坐莲华中。见佛放光照我。我时在光中。不须灯烛也。如是三日。吉祥而蜕。香三日始歇。事在嘉庆十五年(西归见闻录)。

  蒋龟蒙。会稽人。壮年游幕四方。乐行善事。尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂。及放生会。皆其侣建晚年旋家。作净室三间。为栖息地。中供阿弥陀佛像。日课洪名十万声。数年不闲。嘉庆十六年某月。预知时至。临终前三日。遍辞亲友至期邀僧十人于静室念佛。白趺坐庭中。僧众绕行持名。日将午。正当行香。合掌而逝(染香集)。

  曹圣友。嘉善人。尝患风病。手足瘫痪。进香杭之天竺。于佛前发愿。念佛求生誓不退转。从此行住坐卧。佛声不绝。念至切处。必痛哭流涕。如是者十年。嘉庆十六年七月十一日。令其子到北港荻秋庵。请僧六人来家念佛。十四日僧至。圣友曰。吾十六日当西去。请师等三日相助。感谢不浅。即于是日始。每日念香十枝。行坐相半。圣友日随之。至十六日晚。坐香甫及二寸。遂化去(染香集)西史氏曰。昔人念佛。痛哭流涕。今则钓誉沽名。即使勇猛一时。旋复怠弛。用力多而成功少者。职是故也慎之哉。

  冯庭桂。苏州元和人。受持五戒。尝于普福禅院。礼华严法华两经。每日千拜。寒暑不闲。后居南禅亦然礼经之暇。即念佛不辍。如是二十余载。嘉庆十八年春。预知时至。遍辞亲故。安然念佛而逝。异香三日(染香集)。

  浦文荣。吴江人。中年。归依接待寺僧祥谦。秉受五戒。发心念佛。求生西方。数十年日课佛号不辍。有二子。一出家胥江禅院亦常至父舍。父子兄弟。同心念佛。嘉庆十八年。文荣年七十。感微疾。自知时至。命二子同称佛号。合掌而逝。室中异香。竟日不散(染香集)。

  郑兆荣。字廷勋。吴江盛泽人。自幼茄斋好善。中年贾于汉口。家渐起。而善心益厚。先是有同事妻某氏。因病入冥。神责不孝。欲夺其命。氏急求免。神曰。尔欲消罪。须向善人徐大均商之乃可。氏醒。如其言。乃获免。其徐大均者。素修净业。兆荣至戚也。兆荣闻其事。遂信向念佛。日渐加功。慨然捐赀万金。开善堂。济贫困。回向净土。客至无事。不交一言。晚年。自将久备杪枋寿木售人。时怀数珠及钱。往诸贫里。施劝念佛。遇隆冬号寒。虽解衣衣人。所不惜也。嘉庆十八年十二月。染微疾。至望日。子欲辞之他往。兆荣曰。去宜速归。吾行有日矣。至期。面西趺坐。眷属环立。兆荣曰。为我念佛。菩萨降临矣。众闻异香。移时而化。年七十八(染香集)西史氏曰世俗愚人。生前不修安养。但知预备寿木。以为安顿一生。及其身入棺中。无钱财者。付之一堆野火。有体面者。埋之万里荒山。其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人。其亦有鉴于此夫。

  吴濂。字?谋。元和庠生。父奉佛。与师林寺某僧善。父病。僧频来问疾。开示念佛法门。濂在旁闻之。恍然有省。遂栖心净业为人简默。虽念佛无间。人不知也。年三十余。家贫。以教读为业。试前列。无喜色。尝语所知曰。我之志。固有大者在也。一日小腹忽起一瘤。医治罔效。瘤溃。血流不止。因赋诗二绝。一云赘瘤还系赘瘤身。自叹今生半废人。四大本来无我相。皮囊虽好不多春。一云。不用良方不用医。自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛。证到金刚不坏时。卧病两月。病苦日剧。念力益坚。临没前三日。预知时至。屏家人勿近。至期。请名僧数人助念。跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月二十三日(染香集)。

  沈廷瑜。嘉兴北版人。性端谨。遇事必躬为之。而信口佛声。滔滔不绝。人或笑之。皆所不顾也。如是数十年。自云。念佛愈能熟。处事愈详明。年七十三。示微疾忽语家人曰。佛来也。为我炳烛。手香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也(染香集)西史氏曰。念佛愈能熟。处事愈详明。此真动静一如。深入三昧者也。营心名利者。动云我处事纷心。无暇念佛。直至生死到来。放下空手。是谁之过与。

  施静岩。华亭人。性端谨作事周密。为人谋。必尽心。亲族多赖之。嘉庆二十三年春。卧病。药饵罔效。入夏病剧。其表兄郑慧庵来视。悯之曰。弟病亟矣。何不念阿弥陀佛。经云。临终十念。亦得往生。静岩曰。我恨平日未知念佛。今不能念矣。奈何。遂大哭。慧庵曰。无妨。弟听我念。心中。观想可也。即朗唱佛名。静岩亦高声随诵。才数十声。忽曰。阿弥陀佛并诸菩萨多在目前。言毕而逝(染香集)。

  张孝林。号鹿泉。华亭人。奉佛甚䖍。好施与。告急者无弗应。日诵金刚弥陀诸经。并持佛号万声。嘉庆二十三年。晨起。告家人曰。吾梦莲华开矣。明年正月某夜。炷香向西。朗诵弥陀经及心经各一周。复顶礼者三。趺坐合掌。默持佛号。至夜半。含笑而逝。异香满室。

  先是孝林第四子。名骥钟。随父修净业。施与周急。亦如孝林。自奉甚薄。蔬食终年不厌。事亲孝。母死。哀毁骨立呕血数升。曰父有三兄在。我去矣。即趺坐母柩前。默持佛号。阅三日。捻珠而逝。载入郡志(染香集)。

  方刚。字铁华。华亭庠生。与莲生庵主。洵庵为方外交。知念佛法门。由是长斋念佛。精进数年。嘉庆二十三年秋。染疾。自知不起。绝食饮水。命其弟邀洵庵夜话。谓曰。承师开示念佛法门。遵以修行。今我于十五日去矣。感不去心。故相邀一别耳。至期能来一助为望。遂口占一联云。十念堪凭。休放过临终一念。众生可悯。先了却自己三生。届期洵庵至。刚曰。顷已见大和尚接引。可急焚香。念佛千声即去矣。众称佛名果至千声。合掌而瞑(染香集)。

  潘万宗。吴江黎泾港人。中年丧子。发出世心。诣南海佛顶山。求藏悟和尚剃染。悟公曰。尔有母在。未可也。况修行不在出家。得一良友。不时熏习足矣。万宗乃已。晚年。长斋奉佛。下体素患癣疾。至是忽升头面。甚重。欲赴水自尽。方外友定川止之曰。疾从业起。业由心生。如其含怨沈波。则迷根深植。后生益苦。可不惧耶。若能悔悟自责。随缘忍受。益其进修。则祸为福基。所以经叹修行正念。而临终尤甚。祇为心力难思故也。万宗言下豁然。由是念佛愈勤。一载后。疾良已。嘉庆二十四年仲夏时。见净室门上油云盘旋。隐露葫芦放光状。心窃异之。是年十月朔。示微疾。又三日。沐浴更衣。端坐绳床。令妻助称佛号。移时而寂。妻为焚衣。火灭后。灰烬中现三圣像。眉目分明。衣折毕具。又于招魂日化一衬衫。灰上现大字数十。皆赤色。惜为无知者埽去。远近叹异。年六十六(染香集)。

  沈舒华。号苎茶。钱唐孝廉。自幼敬信三宝。力行善事。尝刊佛经及诸善书印施。戒杀放生等事。尤实力奉行。中年受五戒。长斋奉佛。专心净土。日诵弥陀名号五万声。数十年无间。晚选宁郡教职。辞不赴。绘趺坐莲台图以见志。一夕五鼓。忽睹室中光明。以为天晓。遽起礼拜。未几复暗。阅半月。早诵甫毕。觉体惫倦。仍默持佛名不辍。明日晚。合掌而逝。时在嘉庆二十四年十二月十五日(染香集)西史氏曰。古人有镜光现于壁端者。有月光现于塔上者。往生集谓身心莹彻之明验。室中光明。得毋类是。

  沈虞尊。震泽麻园濵人。自幼至老。念佛日课。无有间断。临终前一日。遍召亲友告别。届期澡浴易衣。出坐堂中。合掌念佛而逝。卒时室中异香。达于邻里。年六十七(染香集)。

  马敬修。松江金山县人。中年好道。与里中同志数人。共修净业。行愿切实。乐善不倦。戒杀放生。尤为勇猛。会参一和尚。暨松涛和尚。相与提持。益切求生之愿。即受优婆塞戒。苦志数年。后病颐肿。转侧维艰。然志不稍懈。适松涛和尚来问疾。留之念佛相助。三日后。自见床前有金小塔。凌空而下。兼有四色莲华。鲜盛异常。乃合掌谢众曰。导师来矣。连称佛号而瞑(染香集)。

  许仁熟。丹徒南乡人。性淳厚。父悟诚。精修净业。仁熟亦笃信三宝。常诵准提咒。既冠。肄业城中。每得修赀。辄放生济苦。悟诚欲为聘妻。辞之。年二十二赴院试。得咯血疾。后数年渐入沉疴。呻吟床第。悟诚晓之曰。病乃宿业所招。西方阿弥陀佛。是无上医王。汝能往生彼国。万劫沉疴。一朝脱去矣。仁熟恍然。遂请竹林寺雪谷和尚。庭中设座。受三归五戒。发露忏悔。刻志西方。至四月八日。令延僧念佛。以七日为期。期满。即剃发披缁。眷属悲甚。仁熟曰。尔等速去。勿乱我正念。自此持诵益力。五月一日。又令延僧念佛七日。遂绝粒饮水。直身仰卧。莫能举转。至初六日晚。谓悟诚曰。今夜圆满可耳。遂上灯起香。至夜半。忽窗外红光烛天。连放二次。仁熟自力转身。右胁合掌。微笑而逝。年二十五。

  悟诚者。字心僧。有咏道诗偈行世。今录其四首。一云。心似浮云到处闲。本来不住有无边。黄华翠竹皆真谛。一着研求便落诠。一云。勤修净业脱尘缘。不用思维自了然。若是狐疑生识见。密云浓雾障青天。一云。谈宗讲教世滔滔。竞说聪明见地高。何似坚修真实行。弥陀一句斩魔刀。一云。万劫沉迷悔悟迟。今朝始识路多歧。幻缘报尽成无漏。七宝池莲占一枝(咏道诗偈并序)。

  裴永度。江南泰州人。世居曲塘镇。耕稼为业。性恬淡无所好。而见善必为。幼即笃信佛法。长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚。受满分优婆塞戒。行持严洁。未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门。受优婆夷戒。夫妇虽同居一室。数十年中。履践纯白。人无得而议焉。早年无子。唯一女。亦斋素奉佛。未几恳求出家。许之。为剃发披缁。受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵。令妻女同修净业。自则别构静室。独居念佛者数十年。后年近七旬。一日告其亲族曰。吾五日后当相别矣。幸以吾遗蜕焚化。此身如幻。勿错相爱惜也。至期。端坐持佛名而逝。家人从其遗命。阇维。得舍利百余粒如豆。五色晶莹。遂贮以琉璃瓶。供奉庵中。时道光初年事也(染香续集)。

  钟九思。杭州人。家西溪。为人长厚。笃信三宝。邻近僧舍茅蓬数十。九思一一护持。供养不怠。或以事故。亏其多金。亦无怨色。与人交易。无分毫欺诈。妇沈氏同修净业。九思作诸功德。恒乐助之。一子一女。皆朴素勤谨。道光六年初夏。九思示微疾。至二十四日清晨。告其妻曰。我以平日忠实不欺。净愿肫切。蒙佛菩萨接引。今午当西去。尔等好事。量力常作。其慎守我志也。及午曰。为我然香烛。复谓沈氏曰。尔来日无多。念佛紧要。言讫而逝。年五十二岁。明年七月。沈氏亦示疾。邀其夫兄。将家事交付毕。静坐念佛。至二十一日。谓子女曰。做好人。洎然而逝。年五十四岁(染香续集)。

  周光。字西莲。江宁诸生。天性纯厚。淡于荣利。虽家世贵显。绝无纨裤习。中年。长斋奉佛。日诵金刚般若经。佛号数万声。求生净土。每朋友相见。寒暄数语外。即提唱净土法门。谆谆劝勉。集赀重刊弥陀经疏钞。手自校雠。流通江淮间。耄年。神气矍铄。念佛益锐。嘉庆二十二年秋。患疝疾甚危。而执持名号不辍。疾旋已。人或以此。称之。则云我于尔时。初亦痛苦难忍。继想身既是假。则苦亦非真。况身之与心。精粗判然。彼身自痛苦。我无如彼何。我心自念佛。彼亦无如我何。始犹身心角立。渐渐只知有心。不知有身。而痛苦遂绝矣。寻卒。尝作净土诗百余首。刊行于世。一云。早投清泰为栖息。休向浊尘论有无。烦恼炽时徴定力。念头起处作工夫。尺香勤课三千佛。趁意随轮百八珠。慈母倚闾虚眼望。可怜逝子尚迷涂。一云。娑婆障道事纵横。说着莲邦梦亦清。一息不来千劫恨。寸阴肯舍六时名。如鸡抱卵温相续。似火镕金链愈精。当下情根除却尽。自然真性现圆明(染香集净土咏)西史氏曰。佛言苦莫过于有身。是故有身即有罪业。有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真。斯返本穷源。罪亡心灭。西莲其智矣乎。

  路坤。江?人。性慈善。信三宝。其弟某。服官他处。坤尝至其署。见厨中日事宰割。恻然伤之。常以因果劝谕其弟。而仍复不断。坤遂发愿茹素。即于署中刺舌血。书阿弥陀经。求生净土。旋辞归。读书教子。以道自乐。未几。子入邑庠。乃令教读自活。自此不问家事。一心念佛。虽寒暑疾病无少间。与周光交好。常以净业。互相淬厉。坤体素肥。缘茹素刻苦。日渐减瘦。至晚年。形消骨立。而课诵益密。无时无事。不回向西方。素喜诵金刚经。每于佛前跪诵。虽困顿俯伏。卷未终。不起也。偶染病垂危。家人为备身后事。坤于恍惚间。见梵僧八人。身皆丈余。入其室中。铺设坛场。代作佛事。坤方随诵弥陀经。遽醒。经声犹喃喃在口。而病若失矣。逾年。无疾而逝(染香集)。

  吴允升。字常导。徽州歙县人。少年贸易苏杭间。偶于虎邱遇一僧。熟视之。谓曰。子颇有善根。惜二十九岁有水厄。当柰何。允升甚恐。求解免之䇿。僧良久曰。从今以往。戒杀放生。每日䖍诚念佛。持大悲咒。或可免耳。允升信受奉行。并常以此劝人。至二十九岁。因归里道由杭州。于江干附舟。同舟十七人。开行数十里。而潮适至。巨浪汹涌。势濒危。忽忆前僧言。急合掌念佛。未几。舟覆。允升堕水。于昏瞀中闻人语曰。吴允升劝人念佛有功。可免此难。开目顾视。则身已登岸。乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去。唯平日念佛十八子数珠一串。犹牢持手中。其同舟十六人。已漂没无踪矣。自是益信念佛功德。不可思议。不复还里。于吴山开相馆。谓藉此可与人谈因果。自愈精进。尝然臂香作求生西方四字。以表行愿。杭人承云栖之遗风。多知信向念佛法门。但从事者。祇属老年。每月一日。于寺中念佛。谓之老儿会。少年则否。会中亦不敢多集人。恐涉异教之嫌。允升慨然曰。念佛之法。无分老少。佛为正教。我朝崇尚。乃一一为开导之。是时延公俭田。方主盐政于杭。允升与有旧。因募捐二百金为倡。于紫阳山宝成寺。启念佛会。每植会期。为诸人开演利益。广说因果。未发心者。劝其发心。已发心者。勉其精进。又于城中仙林寺等处。皆举会劝化。信从者日众。每期不下千余人。率皆恂恂恭谨。绝无喧嚣之习。寺中西方殿。并丈六像。亦是时所重新者。一日清晨。人共见大势至菩萨鼻中。放白光如绳。蜿蜒殿庭。逾数刻始灭。自是以来。杭城念佛之风大行。城乡之间。互相感化男女老幼。手数珠。口喃喃者。习见为常。不复诧异。允升之名。妇孺皆知。每值会期。无不延伫其来。西湖有灵峰寺。伏虎禅师遗迹也。颓废已久。允升于道光初年发愿重兴。经营数载。始告厥成。年六十六卒。临终时。正念分明。自言见无数菩萨经行于前。趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日(染香续集)西史氏曰。路坤念佛。本求往生。而兼免现生之病苦。常导念佛。本图脱难。而复获瑞应于临时。孰谓念佛功德。但利身后乎。顾彼二公者。皆实力奉行。谛信不贰。今人以少时之力。逞意贪求。不能徼幸于万一。遂谓佛无灵验。尽弃前功。良可慨也夫。

  范元礼。字用和。钱塘人。幼习儒。履践笃实。事亲孝。父有疾。刲股和药以进。遂霍然。母余氏病。复刲之而愈。迨父母没。妻随亡。时甫壮年。慨然却尘缘。从养真家游。经十余年。颇着功效。后阅云栖书。有省。遂于云栖受五戒。壹志坚持。乃至兽毛蚕吐。不以着体。尽弃所习。专修净土。于观想一法。尤为精密。先是其母临终时。弥留瞀乱。元礼劝以专心观想观世音。其母从之。一日忽谓曰。我见菩萨接引。将到胜妙处矣。言讫。安然而终。故元礼深信观想之效。性慈善好施与。作放生恤贫等事。审慎周详。不惜劳瘁。遇贫难僧众。供养不缺。一时缁白。无不耳其名者。道光八年夏。掩关城南大洞阁。为百日念佛期。一日方静息间。壮岁玄功忽现。觉天地之气于虚空中。缕缕然。汩汩然。从口鼻贯入。直至丹田。与己之元气和合。此时轻安之境。不可言喻。顷有婴儿。长数寸。由顶门出。游漾于前。经时许。仍由顶门入。自此以后。每至静极忘念之际。辄有婴儿出入如前。初意甚喜。既转念曰。此得非如楞严五十种阴魔之谓耶。若作奇特。将受群邪。且念佛者志在西方。圣境不现。奚以此为。遂时时觉照。正念现前。婴儿乃不复出。从此于唯心之旨。深有契悟。信行愿力。愈加纯挚。常语人曰。此乃生平第一险关。少不省觉。便堕旁门。以知修行不可不慎也。十一年夏。养静于清泰门外寂照寺。其地有瞽目沈妪。志念佛。而为媳所阻。元礼闻之曰。是可转也。彼所患者贫耳。若助以资粮。自当无辞。遂入城。为募月米数斗。妪取给外。有余则逮其媳。乃欢然不阻。元礼复为演说念佛利益。并教以忏悔发愿。阅数月。其邻人来告曰。曩者念佛老妪。生西去矣。问其由。具言自得供养后。如何精勤念佛。如何忏悔发愿。至某月。预知去期。以告媳。及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遗言致谢范公。唯尚无棺殓。媳将卖女营办。奈何。元礼即谋诸善友。得殓资若干。交其邻人持去。旬日后。元礼诣其家访之。至则有手数珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一见元礼。欢然迎谢。甫坐次。其邻舍人麇至。争欲识范公面。旋交口为述老妪近。

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